No deja lugar a dudas el título de la separata que acompañó a las primeras reglas de la Hermandad de La Sed: ‘Espíritu de las Reglas’. Un texto de cin­co páginas escritas de arriba a abajo, casi sin márgenes, y que en su intro­ducción dice: “I.- Esta Hermandad se siente impulsada a colaborar con la tarea de la Iglesia, como única finalidad de su fundación, que en este espíritu fue animada por la doctrina conciliar expresada en el Cpt. II prrf 17 sobre Ofi­cio Pastoral de los Obispos en la Iglesia”. Un documento único por su rique­za intelectual con casi una decena de referencias cruzadas al articulado de las reglas y otras tantas referencias a textos bíblicos, documentos del Con­cilio y otros textos religiosos. Sin duda podemos decir, por estilo y vehe­mencia, que las manos que redactaron esta separata fueron las mismas que alumbraron las reglas. Y todo hace indicar que la autoría de este documen­to es de nuestro Hermano Fundador D. Cristóbal Jiménez Sánchez. Nos basamos en un dato recogido en la pág. 3 de la separata, prrf. I3 que alude a “la plática del Padre Montero Tirado en el primer día de Triduo a Santa María”. Aquel triduo, el primero en la historia de nuestra hermandad, se celebró el día 5 de septiembre de 1969, es decir, tres días antes de la Función presidida por el Cardenal Bueno Monreal, justo el día en que aprobó por Decreto a la Hermandad de La Sed. Por tanto, esta separata no pudo acom­pañar a nuestras primeras reglas en su feliz viaje a Palacio para su aproba­ción, sino que debió ser redactada para el primer cursillo de reglas que el propio D. Cristóbal Jiménez dirigiría el 5 de octubre, apenas un mes des­pués. Sea como fuere, este documento es un hecho más que constata la ínti­ma relación entre nuestras reglas y el Concilio Vaticano II. Su espíritu se pone de manifiesto en la importancia otorgada a la caridad, la juventud, el asociacionismo como apostolado, etc.

Nos parece revelador un párrafo de esta separata que viene a describir por qué la Parroquia de la Concepción Inmaculada deseaba una hermandad como modo de vivir su cristianismo según los preceptos del Concilio Vatica­no II. Estas palabras son el retrato de lo que fuimos, somos y seremos:

“Si hemos buscado un nuevo camino en una forma tradicional, esto es, perfeccionando una actuación, debemos pues, adoptar conciencia en conso­nancia con lo que desligado de arcaicos y eneficaces métodos, conserva no obstante, la plenitud de los antiguos valores innegables, que nuestras costum­bres cofradieras poseen. No es que seamos apartados de las formas tradicio­nales, y nos enmarquemos un estético paréntesis, sino encarnados en los valo­res que heredamos de nuestros mayores, con una actitud dinámica descu­briendo el verdadero sentido de unidad cristiana, que fue el móvil de toda hermandad sevillana, con un impulso vital perenne que nos lleve a superar­nos día a día, sin este propósito todos nuestros logros no tendrían sentido”.

De aquellas costumbres cofradieras bien sabía nuestro hermano fun­dador D. Juan Antonio Cuevas Muñoz, un cofrade con letras mayúsculas cuyo profundo conocimiento de las hermandades sevillanas le otorgó un papel fundamental en la confección de nuestras reglas en el ámbito prác­tico de las mismas, ajustándolas al ordenamiento vigente y concretando la elevada teoría de D. Cristóbal Jiménez en los aspectos más funcionales de la vida de hermandad. La maestría de ambos elevó a la perfección el equilibrio entre ‘doctrina et usu’ -teoría y práctica- de aquel primer texto normativo.

Como ya expusimos anteriormente, el Decreto de aprobación de la Her­mandad de La Sed fue firmado por el Cardenal Bueno Monreal el 8 de sep­tiembre de 1969. En dicho documento, prrf. 5º, se menciona la “aprobación de las reglas que se nos han presentado” pero de las cuales no queda copia en el Archivo Arzobispal ni tampoco en el Archivo de La Sed. Dado que solo existiría un original mecanografiado de las primeras reglas, entendemos que ese mismo documento habría de hacer más viajes entre las diversas instituciones que tomaron parte en su aprobación como hermandad de la ciudad de Sevilla.

Sin embargo, el Archivo de La Sed guarda la ‘piedra Rosetta’ (documen­to denominado AS-41.1-1977S) que nos desvela las leves transformaciones sufridas por las primeras reglas de nuestra hermandad y que nos permiten saber con certeza cómo era la totalidad de su contenido.

Para entenderlo debemos viajar al año 1977. Hasta ese momento, nues­tras reglas solo habían sufrido una modificación del título tras la fusión de la Hermandad del Santísimo Cristo de la Sed con la Sacramental de Caba­lleros Congregantes de la Inmaculada Concepción de nuestra Parroquia. A finales de los setenta, dado que la Hermandad de La Sed debía normalizar su culto externo como paso previo para integrarse en hermandad de peni­tencia, se acordó en Cabildo General Extraordinario, del 3 de noviembre de 1977, la modificación con el antes y el después de siete artículos de las re­glas primigenias. El más llamativo era el referido al color blanco de la capa y el cíngulo de los hermanos en la Estación de Penitencia que antes de su modificación iba a ser de color granate.

Finalmente, las reglas como hermandad de penitencia serían aprobadas el 2 de octubre de 1978. La copia de este documento existente en el Archivo Arzobispal supone nuestra principal fuente para estudiar la influencia del Concilio Vaticano II en las reglas del año 1969, cuyo articulado es práctica­mente idéntico a éste, y para enumerar qué permanece en las reglas defini­tivas aprobadas en el año 2002.

En palabras de nuestro hermano fundador, D. Cristóbal Jiménez Sán­chez, las reglas de la Hermandad de La Sed bebían principalmente de cua­tro fuentes documentales extraídas del Concilio Vaticano II: Dei Verbum, para la Palabra; Lumen Gentium, Cristo e Iglesia como luz de los pueblos; Sacrosantum Concilium, para la Liturgia en los Cultos; y Gaudium Et Spes, para la pastoral de la Iglesia. No obstante, también son citados Seglares, Presbiterorum Ordinis, Unitatis Redintegratio, Liturgia y la Homilía de Pa­blo VI. De todas ellas se hacen hasta 17 referencias en las reglas con total exactitud, sin segmentación de las frases y con el capítulo, párrafo y/o línea de donde fueron extraídas.

Dichas citas no solo se quedaban en lo meramente referencial, sino que conceptos concretos del Concilio son el origen para el contenido de mu­chos de los 93 artículos y 11 capítulos que componían estas reglas. De ahí que fueran (y sigan siéndolo en gran medida) únicas y originales en cuanto a su estructura de capítulos y a lo contenido en el articulado. Se incorporan novedades como la lectura del Credo del Pueblo de Dios en la Liturgia; la Lectura del Evangelio y su comentario al inicio de las sesiones de Junta; o la sobriedad en los cultos de la hermandad.

Es digno de mención que capítulos de las reglas como el dedicado a los Fines de la Hermandad sean más extensos en citas conciliares que en conte­nido reglamentario. Ello prueba que las reglas de La Sed, además de tener una vocación didáctica para el futuro hermano, justificaban sobradamente sus objetivos ante un lector experto, ya fuera del Arzobispado o del Conse­jo de Hermandades y Cofradías. El propio Decreto del Cardenal Bueno Monreal reconoce la conveniencia del contenido de las reglas conforme a los piadosos fines que proponen y curiosamente también alude al texto Ga­dium et Spes del Concilio Vaticano II para justificar positivamente la peti­ción de la hermandad.

Sumergiéndonos un poco más en las reglas observamos que se hacen hasta ocho referencias a textos bíblicos para apuntalar el texto normativo. Es de reseñar que la mayoría de citas bíblicas son extraídas de las Epístolas Paulinas o cartas del Nuevo Testamento atribuidas a San Pablo y dirigidas a las primeras comunidades cristianas. ¿Acaso la Hermandad de La Sed no era si no una nueva comunidad cristiana?

La columna vertebral de las primeras reglas se organizaba en torno a 11 capítulos: I. DE LOS FINES DE LA HERMANDAD (6 artículos) – II. DE LA ADMISIÓN DE LOS HERMANOS (4 artículos) – III. DE LA ORGANIZA­CIÓN Y MISIÓN DE LA JUNTA DE GOBIERNO (24 artículos) – IV. DEL GOBIERNO DE LA HERMANDAD (18 artículos) – V. ESPIRITUALIDAD (3 artículos) – VI. APOSTOLADO (5 artículos) – VII. CARIDAD Y OBRAS SOCIALES (5 artículos) – VIII. CULTOS (8 artículos) – IX. CULTOS EX­TERNOS (10 artículos) – X. DISPOSICIONES ESPECIALES (6 artículos) – XI. EXEQUIAS (4 artículos)

Las reglas de 1969 se abrían con una invocación y una cita del Concilio acerca del asociacionismo de seglares. Seguidamente se citaba el nombre o título de la hermandad: ‘Hermandad del Santísimo Cristo de La Sed y Santa María de Consolación Madre de la Iglesia’. Como ya adelantamos, no sería hasta 1972 cuando tomaría el nombre de ‘Hermandad Sacramental de Con­gregantes de la Inmaculada Concepción, Santísimo Cristo de La Sed y Santa María de Consolación Madre de la Iglesia’, y en 1978 pasaría a ser ‘Herman­dad Sacramental de Congregantes de la Inmaculada Concepción, y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de La Sed y Santa María de Consolación Madre de la Iglesia’. El último cambio y definitivo sobre el Título de la her­mandad no se produciría hasta el año 2002.

El capítulo I de las primeras reglas, denominado ‘De los Fines de la Hermandad’, es la respuesta a la pregunta de por qué nos organizamos en hermandad. Es la reafir­mación del hermano como ser cristiano antes que otra cosa: crear comunidad, promover la vida cristiana, do­tar de santidad interior el culto exterior, ser parte indis­pensable de la parroquia y dar lectura a las Sagradas Es­crituras. Estos artículos son el fin único de la Herman­dad de la Sed.

Del capítulo II ‘De la Admisión de los Hermanos’ ca­be destacar, en su primer artículo, que para hacerse hermano era necesario conocer las reglas ¡previamen­te!: “para poder comprometerse con ellas de una manera seria y sincera”.

El capítulo III ‘De la Organización y Misión de la Jun­ta de Gobierno’ enumera los cargos de Junta y sus funcio­nes, en los que se contabilizan seis consiliarios y dos promotores sacramen­tales como única diferencia con las actuales juntas. Podemos deducir que el espíritu sacramental y el consejo en las decisiones era muy valorado.

El capítulo IV ‘Del Gobierno de la Hermandad’ exponía como requisito exigido para formar parte de la Junta el no estar realizando el servicio mili­tar obligatorio y ser vecino de Sevilla. Por lo demás, el articulado recoge todos los pormenores para las votaciones relacionados con los Cabildos Ordinarios y Extraordinarios.

Los capítulos V, VI y VII, ‘Espiritualidad’, ‘Apostolado’ y ‘Caridad y Obras Sociales’, respectivamente, vuelven a incorporar referencias a textos bíbli­cos y conciliares pues regresamos al terreno filosófico-teológico del que hacen gala nuestras primeras reglas. Los hermanos se comprometían a or­ganizar jornadas de oración y estudio o a la Comunión frecuente como ali­mento de la vida cristiana. La obra de apostolado y la labor de caridad so­cial se integraban en la acción parroquial o debían seguir su línea en caso de crearse algún grupo externo. Todos los hermanos se consideraban solida­riamente responsables de la pobreza y aflicción de la barriada, así como del cuidado de los enfermos cercanos, más si viviesen sin medios, “como mejor ofrenda a nuestra Madre, Consolación de los afligidos”, o se comprometían a atender las necesidades de los presos del Centro Provincial en la medida de lo posible. También se subrayaba la caridad y la benevolencia en el ámbito personal, no solo con los hermanos sino “con los extraños”.

El capítulo VIII ‘Cultos’ ordenaba que todos los cultos de la hermandad respetaran los tiempos litúrgicos de acuerdo a la Sagrada Liturgia según el Vaticano II. También reglaba: la asistencia a los Oficios Eucarísticos de la Semana Santa; la celebración de solemnes cultos en honor de la Inmacula­da Concepción; un Quinario al Santísimo Cristo de La Sed, de martes a sá­bado de la tercera semana de Cuaresma; la Función Principal el domingo de la cuarta semana de Cuaresma con el rezo en voz alta del Credo del Pue­blo de Dios; un triduo a Santa María de Consolación, finalizando el día 8 de septiembre; un Besapiés del Stmo. Cristo de La Sed el domingo de la quinta semana de Cuaresma; un besamanos de la Virgen el segundo domingo de septiembre; y un ejercicio mensual eucarístico.

Del Capítulo IX ‘Cultos Externos’ de las primeras reglas (modificado en 1978 para realizar la Estación de Penitencia) cabe destacar cinco artículos por su singularidad:

-El art. 9 está referido a un retiro previo a la estación penitencial y presi­dido por el Director Espiritual durante la quinta semana de Cuaresma.

-El art. 4, cuyo contenido hay que ponerlo en relación con otro del capí­tulo X, pues ambos comparten la misma referencia a un texto del Concilio Vaticano II acerca de “la búsqueda de la noble belleza sobre la mera la sun­tuosidad”, dicen respectivamente: “Dentro del decoro a que como Herman­dad sevillana está obligada, deberán ir sus pasos acompañados de una digna belleza” y “Nuestra Titular no podrá llevar alhajas”. Sabemos por testimo­nios de los hermanos fundadores que esta idea de sobriedad y pobreza era solo inicial y con el ánimo de que la hermandad creciera equilibradamente hacia un patrimonio donde lo humano fuese tan valorado como lo artístico.

-En el cap. X art. 3, siguiendo la misma línea, se impedía nombrar a nin­guna persona, entidad o corporación como ‘miembros honorarios’.

-Y en el cap. X art. 5 se excluía el acompañamiento con varas a los actos corporativos por parte de los miembros de Junta. Sin duda, un articulado revolucionario.

Por último, el capítulo XI ‘Exequias’ dedicaba su contenido a los funera­les y ceremonias en honor de los Hermanos fallecidos.